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Hebraico Iemenita: I have already listed way more distinctions than are currently pronounced in modern Hebrew. The pronunciation I am following here is the pronunciation of Hebrew as preserved by the Jews who lived in
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| Hebraico: períodos de estratificação (LANGER)[1] | |
| Períodos | Características |
| Hebraico Bíblico | 1) O hebraico bíblico antigo: refletido na poesia bíblica. Nos poemas aparecem palavras incomuns que eram comuns em outras línguas semíticas. 2) O hebraico da prosa bíblica: que constitui a maior parte dos relatos bíblicos. O vocabulário reflete um povo de pastores e agricultores – classificação de espinhos, poços, etc. – são 8.000 palavras sendo que 2.000 aparecem apenas uma vez. 3) O hebraico bíblico tardio: que apresenta influência do aramaico. 4) O hebraico bíblico pós-exílio: marca uma nova era no desenvolvimento da língua. De 5) Rolos do Mar Morto (séc. II a.E.C. até séc. II): várias teorias da existência de diferentes dialetos usados simultaneamente. |
| Hebraico Rabínico | ► O hebraico rabínico foi transmitido pela Mishná (compilada e editada no ano 200) e pela literatura produzida pelos tanaístas (do séc. II até o início do séc. III) – e o hebraico do Talmud, e da literatura produzida pelos amoraítas (do séc. III até o séc. V. ► Os estudiosos acreditam que quando a Mishná foi compilada, sua língua não era mais usada no norte de Israel, continuando, contudo, a ser falada por mais algumas gerações na região do sul. Portanto, o hebraico rabínico refletiria um dialeto hebraico falado durante o período do 2º Templo. Os livros bíblicos datados do final do período do 1º Templo e do 2º Templo em geral revelam fenômenos lingüísticos comuns à língua rabínica. ► Três fatores colaboraram para a modificação do hebraico bíblico: 1) a influência do aramaico durante o período do exílio e da Babilônia; 2) as transformações naturais de uma língua em uso, ao longo dos anos; 3) a existência de dialetos distintos. ► Diferenças entre o hebraico bíblico e o hebraico rabínico: no uso de certas consoantes, no uso de algumas formas verbais e, quanto ao léxico, modificações semânticas de certas palavras herdadas do texto bíblico. A semelhança morfológica une esses dois períodos do hebraico. Toda forma presente no hebraico rabínico já apareceu na linguagem bíblica. ► O hebraico da Mishná não é homogêneo. Exemplos: 1) as partes mais arcaicas (datadas do final do período do 1º Templo), apresentam uma aproximidade maior com a linguagem bíblica, do que as mais tardias. 2) a língua dos manuscritos difere em alguns momentos da língua dos impressos. Provavelmente os copistas realizaram mudanças, o que talvez seja indício de que a língua dos impressos tenha sido uma tradição antiga independente. ► O hebraico rabínico sempre esteve em contato com o aramaico e há lingüistas que consideram a hipótese de os judeus, naquele período, terem sido bilíngües, pois a língua dos sábios absorveu fundamentos da gramática e do vocabulário do aramaico. Também o grego e o latim deixaram marcas no hebraico rabínico, mas apenas quanto ao vocabulário. |
| Hebraico Medieval | ► O Hebraico rabínico deixou de ser usado como língua falada por volta do final do séc.II, sobrevivendo como língua literária ao lado do aramaico. A transição do hebraico rabínico para o hebraico medieval se deu durante o século VI e VII com o domínio árabe indo até séc. XVIII ou XIX. Com os Paitanim (poemas litúrgicos) surge na Palestina o primeiro movimento de revitalização do hebraico. Os paitanim empregavam uma linguagem permeada de alusões bíblicas e neologismos. ► Neste período temos a redação de midrashim e o início da atividade massorética. Esta revitalização limita-se apenas à linguagem literária. ► No séc. V, observamos outro movimento de revitalização do hebraico, que partiu do oriente e alcançou o ocidente islâmico, em particular a Andaluzia. O avanço da gramática árabe despertou o interesse pelos estudos filológicos do hebraico, contribuindo para este ressurgimento lingüístico. ► O hebraico medieval não é simplesmente uma continuação derivativa artificial do gênero piyut. Os judeus de Andaluzia desenvolveram a poesia secular e a prosa. Surgiram estudos filológicos em hebraico e árabe: voltaram-se para o estudo da lingüística do hebraico bíblico e do hebraico rabínico, transformavam o sentido de palavras antigas e criavam por analogia novas palavras, expandiram formas gramaticais que davam conta das necessidades de expressão e introduziam elementos das línguas que os cercavam (árabe, latim e alemão). ► Nesse período, os estudos lingüísticos estavam voltados para a gramática do hebraico bíblico e não para o incentivo do uso do hebraico como língua viva. ► Os judeus neste período consideravam o hebraico de forma diferenciada: 1) em terras cristãs, onde o idioma era o romance, preferiam o hebraico para a criação literária (estilo pobre, morfologia dúbia e sintaxe questionável); 2) sob o domínio islâmico optavam pelo hebraico para poesia e árabe para a prosa; 3) muitos, entre eles Maimônides, lamentavam o abandono do uso do hebraico; 4) os puristas punham em dúvida a legitimidade do hebraico rabínico, voltando-se para o hebraico bíblico. ► O hebraico medieval pode ser dividido em dois períodos: 1) medieval anterior: desde a consagração do Talmud até o séc. X. Esta língua reflete-se na obra dos paitanim, que se caracteriza pelos neologismos. Sua linguagem é considerada como continuação do hebraico rabínico da Palestina, usado como oração pública. Há uma mescla de novas formas, com a predominância da linguagem bíblica nas criações de cunho religioso festivo, enquanto nos midrashim que serviram de base para os poemas litúrgicos é a linguagem rabínica que está presente. 2) medieval posterior: 2.1 – A poesia hebraica de Saadia Gaon, primeira a ser escrita na Babilônia no século X, marca ressurgimento do hebraico deste período. 2.2 – Na metade do séc. X, os judeus da Espanha islâmica desfrutaram de um período de desenvolvimento cultural que contribuiu para o ressurgimento do hebraico, ao menos como expressão literária. O poeta da corte, uma nova figura da sociedade judaica, era um conhecedor das técnicas e temas da poesia árabe e do gosto contemporâneo tanto quanto da linguagem bíblica. O poeta por ser um filólogo contribuiu para imprimir purismo, correção gramatical e estilo bíblico à poesia. 2.3 - A maior parte da prosa medieval é da Espanha e da Província e tem uma forte influência da língua e da literatura árabe. Ocorre uma variedade lingüística entre os textos desta época: podemos distinguir trabalhos originais em hebraico e traduções para o hebraico de textos escritos em árabe e latim. ► Observamos uma variação lingüística entre os textos escritos no domínio muçulmano que apresentam influência árabe, e aqueles escritos em territórios cristãos. ► Cada gênero literário, trabalhos narrativos, composições filosóficas, filológicas ou de caráter místico e outros traz consigo variações lingüísticas. ► No restante da Europa, a prosa era escrita em hebraico rabínico, no entanto, são encontrados elementos do hebraico bíblico, do aramaico, do árabe e também do francês, do alemão e do iídiche. |
| Hebraico Moderno / Hebraico Israelense | ► O período de transição do hebraico medieval para o hebraico moderno ou hebraico israelense foi lento e durou várias décadas: 1) o hebraico continuou sendo usado na escrita; 2) foram feitas algumas tentativas de adaptá-lo às necessidades modernas. ► A partir do séc. XVIII surgiram jornais e revistas, editados pela “Sociedade Amigos da Língua Hebraica”, que recebiam contribuições de membros da Haskalá. ► Na segunda metade do séc. XVIII, com a Haskalá, o hebraico teve um grande impacto. Este movimento cultural tentou restaurar o uso do hebraico como língua viva, purificando-a e promovendo o seu uso correto. Aumentavam sua força de expressão. Mostravam-se avessos aos termos calcados do alemão e de outras línguas ocidentais. ► Uma nova era tem início com a publicação do artigo “Uma questão ardente” de autoria de Ben Yehuda. ► Para Ben Yehuda, o “hebraico língua viva” era o aspecto mais importante do plano de assentamento da Palestina. ► 1881: Ben Yehuda instala-se na Palestina com a sua família e dá início à empreitada do ressurgimento do hebraico dentro de sua própria família. ► Desafio: Desenvolver um vocabulário apropriado incorporando o material da literatura antiga e medieval e eventualmente criando novas palavras para serem incluídas no Thesaurus. ► A falta de uma língua nacional na região auxiliou a empreitada de Ben Yehuda. Muitos professores abraçaram a causa e passaram a ensinar o hebraico em hebraico. ► 1890: Criação de uma comissão de língua que passou a se ocupar da criação de novas palavras. 1) foram empregados métodos específicos para adaptar a língua às necessidades diárias; 2) retorno ao material científico e técnico produzido pelas traduções medievais; 3) introdução de termos árabes na base de aproximação semântica hebraica, com sua adaptação nos padrões hebraicos; 4) Mishná, Talmud, Midrashim: adaptações de todas as expressões hebraicas e aramaicas, gregas e latinas, potencialmente úteis. 5) raízes do hebraico bíblico foram exploradas para derivação de vocabulário adicional de acordo com os padrões morfológicos. ► 1922: Sob o Mandato Britânico, o hebraico foi aceito como uma das línguas oficiais da Palestina – fato que marcou um novo estágio do uso da língua. ► O estabelecimento da Universidade Hebraica de Jerusalém contribuiu para aumentar consideravelmente o vocabulário técnico da nova língua. ► 1948: Com a criação do Estado de Israel Moderno, o hebraico consolidou-se como a língua principal dom país e passou a desenvolver as próprias características. ► 1953: Surgimento da Academia de Língua Hebraica. ► O ressurgimento do hebraico como língua falada desde o início foi associada com uma série de medidas normativas para torná-la uma língua intacta: 1) o hebraico bíblico foi aceito como base para a nova língua e um número de arcaísmos e estruturas gramaticais foram omitidas; 2) o hebraico rabínico teve alguns componentes incorporados; o sistema Tiberiense de escrita e de pronúncia foi aceito; 3) o sistema sintático do hebraico bíblico foi o aspecto menos apropriado às necessidades modernas e a preferência foi dada para a sintaxe do hebraico rabínico, fortemente influenciada por línguas ocidentais. 4) vocabulário: houve uma grande abertura para todos os estágios anteriores do hebraico e foram aceitos itens do aramaico, do árabe e de línguas judaicas não semíticas, persistindo o uso dos padrões morfológicos. ► Por volta de 1930: importante controvérsia acerca da natureza do hebraico israelense: 1) alguns especialistas reclamavam que a coexistência do hebraico bíblico com o hebraico rabínico traria desordens estruturais, pois cada linguagem estaria associada a um meio diferente de expressar o mesmo conteúdo; 2) um novo sistema surgiu e nele por vezes há dois níveis diferentes de estilo, com elementos do hebraico bíblico e do hebraico rabínico usados uns ao lado do outro. ► Há mais de quarenta anos, o hebraico israelense tornou-se objeto de questionamento lingüístico e estudos acadêmicos: 1) alguns lingüistas enfatizam a indo-europeização do hebraico apesar do fato de que a maior parte de seu componente básico é originário do hebraico bíblico e do hebraico rabínico; 2) para estes estudiosos, mesmo que o hebraico israelense ainda pareça ser uma língua semítica, suas relações semânticas são indo-européias e sua abordagem conceitual é ocidental. O hebraico durante a sua revitalização recebeu influência das línguas eslavas, do alemão, do inglês, do francês, do espanhol que são línguas maternas de muitos judeus que vivem em Israel. ► Pronúncia: Judeus oriundos das mais diversas comunidades chegaram a Israel com as mais diversas pronúncias, destacando-se os três grupos principais: iemenita, sefaradita e ashquenazita. ► Sentiu-se a necessidade de uniformizar a pronúncia e a academia de língua decidiu pela pronúncia sefaradita mais próxima do caráter original semítico da língua. ► A pronúncia atual do hebraico israelense é um compromisso mais ou menos formal e espontâneo dentre as tendências competentes. ► O hebraico israelense não é o resultado de uma evolução natural, mas de um processo inédito no desenvolvimento de uma língua. Representa o elo de uma corrente conectada durante 3000 anos às passagens bíblicas mais remotas. |
[1] Adaptado de: LANGER, Eliana Rosa. Hebraico: uma língua e vários períodos de estratificação. IN: Cadernos de Língua e Literatura Hebraica. Publicação do Curso de Pós-Graduação de Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas – FFLCH/USP. São Paulo: Pólo, 2004. p.124-139.
Ele (Hilel) dizia: Mais carne, mais vermes; mais propriedades, mais cuidados; mais mulheres, mais feitiços; mais concubinas, mais impudor; mais empregados, mais roubo. Mais Torá, mais vida; mais estudo, mais sabedoria; mais indagação, mais discernimento; mais justiça, mais paz. Adquirir bom nome é adquirir um bem para si próprio; adquirir conhecimento da Torá é adquirir para si a vida no mundo vindouro.
Extraído de: BUNIM, Irving M. Ética do Sinai: Ensinamentos dos Sábios do Talmud. São Paulo: Sefer, 1998.
Hebrew Talk: 101 Hebrew Roots And The Stories They Tell (Paperback)
by Joseph Lowin (Author)
Product Description: An exploration of Hebrew roots, shorashim, that draws from a a wide range of sources--biblical and Rabbinic texts, contemporary authors, and a diverse collection of Israeli Hebrew: newspapers, advertising slogans, slang and graffiti.
In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language (Paperback)
by Joel Hoffman (Author)
Publisher: NYU Press (March 1, 2006)
Extraído de:
Extraído de:
Bereshit: an easy-Hebrew newspaper for beginners. Jerusalém: Israel, Número 21, em 18/09/2008, página 7.
Bereshit: an easy-Hebrew newspaper for beginners. Jerusalém: Israel, Número 21, em 18/09/2008, página 11.
Extraído de:
